孙悟空——找东找西

{我不管你是哪一个战场，我不管你是谁的国家，我不管你对谁效忠，对谁背叛，我不管你是胜利者还是失败者，我不管你对正义或不正义怎么诠释，我可不可以说，所有被时代践踏、侮辱、伤害的人，都是我的兄弟、我姐妹}——龙应台《大江大海一九四九》

这注定又是一本被和谐的书。
1984年，当龙应台携《野火集》在台湾一月内连刷20次；而2009年，《大江大海一九四九》仍然不可能在大陆出版。
正如书名“大江大海”一样，在我看来，龙应台意图在于描述已然被胜利者所深深掩埋的，“流动”——四十年代，卷入历史潮流中的普通人的流动：北到南、大陆到岛屿。
她关注的普通人有谁呢？国民党军队的宪兵、年轻而又充满报国激情的学生军、被骗说是做工其实是当兵的军人、辽沈会站中长春围城的幸存者、日本兵、台湾兵……在龙应台的描述中，没有所谓的人性善恶、战争正义邪恶，只有被历史所扭曲变形的人性、所不能自主地悲欢离合。
我并不认为龙应台是在写一本正统的历史书。
她说只有她冷却了，文字才能够有热地机会；因为先入为主的具有了这样强大的同情，对人性的同情，于是我并不觉得她是冷却的。她倾注了太多的感情，因为在一开始她就说的很明白，这个一九四九是为了向他的儿子讲述她的来历：是一九四九后作为国民党宪兵的第二代。于是，他还要向他的儿子讲清楚，台湾不仅仅有她这样的源“流”：还有日本统治后，台湾籍日本兵，二战后前来接收的国民党军队，一九四九以后强行割裂的两岸……每一条源流后面蕴藏着断人心肠的悲离，每一个个人悲剧后面都可以在历史档案馆中找到一摞一摞的史料、那些冷冰冰的高层谋略。
我看到台湾人已经开始“清算”他们的成分，来尊重“那么久的遗忘、那么痛苦的沉默”；在那新几内亚、新加坡、南洋的无数岛屿上、人林丛林中，仍然撒落着属于一九四九的无名尸首，仍然有人在苦苦寻觅。
一九四九，是中华人民共和国的建国日；一九四九，在台湾人看来，恰恰是他们退守孤岛，伺机反攻大陆之时。对大陆，是一个新的开始；对台湾，又何尝不是。
同是六十年过去，我们仍然在歌颂我们的伟大；而那边已经开始自揭伤疤，这是为了给人一个交待。

PS1：虽然看起来，这那么不像一本正统的历史书。但是我愿意相信这是一富有个性的研究，口述史与史料研究，加上部分第一手的信件、日记，志在写情，而非论证规律。但谁又能说，这不是历史呢？我不得不又要絮絮叨叨地说，司马迁写《史记》，不以胜败论英雄，而在倾听被历史车轮所无情碾过的灵魂的声音。
PS2：如果我有小孩，我如何告诉他，我的历史，我的源流；如果我不能告诉他我的源流，那么他又如何知道他是谁，他应该怎么选择、决定。遗憾地是，我不知道我的源流，我的历史。所以我不知道，我是谁。一部分出于我个人的不勤勉不敏锐，而另一部分也许在于我们仍然在歌颂，这2009。
PS3：还记得《十月围城》吗？孙中山说，欲求文明之幸福，必先经文明之痛苦。有没有达到文明，实在很难说；不过可以肯定地是，《大江大海一九四九》告诉我们，我们已经将文明之痛苦忘得一干二净，噢，也许不应该如此武断，我们还是记住了一些的，在那些歌颂中。

1，《建国大业》之蒋介石：反腐要亡党，不反腐要亡国。
2，某网友：婊子我所欲也，牌坊我所欲也，两者不可兼得……
3，张子强：好人一生平安，坏人一生富贵：
4，某网友：男人的终极梦想，就是像胡core一样拉风（国庆阅兵感想）
5，某友人：
雅思口试。
考官：Do you like friends?
我：No.

考官：Why？
我：I hate to communicate with others.
考官：Why?
我：By nature.
考官的嘴巴：...
考官的眼睛：(How can I allow this freak to go to my motherland???)
中学英文口语课。
老师：Do you want to get married early?
我：Yes.
老师：Why?
我：If my spouse betrays early, I can still have another. If my child dies early, I can still have another.
老师的嘴巴：...
老师的眼睛：(I wish I would never deal with such an unpredictable retarded!!!)

这是一部让人不忍结束的电影。
没有精妙的电影叙事结构，充斥着长镜头，反复着无聊的炒菜、吃饭、吃水果、逛超市等情节。
就是这样，这仍是一部让人欲罢不能的电影。

生活的贫乏与无奈，一如真实的生活情况；然而人是这样一种动物，为活着而活着，总有莫名的生存本能。
于是顺天知命、随遇而安不是一种超脱，倒成为活着的高明。
因为即使是死亡，也是别人的一种仪式，一种象征；所以生活中的须臾应承，真是与自己过不去了。

所以喜欢妈妈总是连名带姓的称自己的儿字：张家安！张家安！他称呼着的儿子是完整的，深情厚意不是用称呼来体现的。
喜欢阿婆最终确认自己将无后送终的时候，将首饰交给了刚刚认识的张家安母子，也获得了张妈妈的保证。生而来去赤条条，有么所谓呢？人类社会已然超越了血缘组织，无甚关系人之间承诺也是承诺。

美网，德尔波特罗对纳达尔一役，朋友以“脆败”形容纳，可谓确当。
纳达尔固然有伤在身，但是一如既往，其对胜利的渴望并未受到伤病的影响，在场上动尽脑子，誓要打败这个未满22岁的年轻球员。
纳达尔的球有强烈的上旋，落地后弹跳高，且方向不明。费德勒对之无法。
德尔波特罗占据球场中央，以大力击球，挫败变幻多测的旋转球，以面无表情对待好球和非受迫性失败，多得一两分少得以两分，与他似乎无关。
纳达尔的求胜心切，以多变的球路和小戏法，试图谋求最后的机会。德尔波特罗不以为意，仍然以其大力的平击，按既定的轨迹行事。解说说，追求多变，亦是费脑。如德尔波特罗之泰然，方是大将之才。
此一世界，真正是胜者为王，败者为寇。如德未取得与纳之胜利，恐怕一个就是打法单一，一个就是擅长智取。

虽然不确定是不是有人会陪自己下这棋，还是买了，有备才有希望。

一.PUNCT基本知识。
1.棋盘为六边形，每边七个孔。先行将对边中点连接的玩家胜出，也就是说，只有三种连接方式。
2.游戏设两个玩家，各手持黑白子，白子先行。另外，每个玩家18个棋子：6个直形，6个三角形，以及6个折形。每种棋子上都有三个点，特殊颜色的那点叫做PUNCT（同一形状的棋子，PUNCT位置可能不同），另外两点叫做MINOR DOTS.
3.玩家各持有一个不能参与游戏，仅作为参照工具的棋子，这个棋子只有一个点，称为"PUNCT棋"。
4.玩家有权利要求看清楚对手下的每一步棋。
5.棋盘有一边长为3个孔的小六边形，暂且称之为中心六边形。

二.游戏步法规则。
玩家每一步棋，可以有两种选择：
1.下一新子。先走的玩家禁止将第一子放在中心六边形。不过从第二玩家的第一步棋开始将不受此限。新子只准许放于棋盘第一层，不可直接将放在已有棋子之上。换言之，如果你意图将棋子放在别的棋子之上，只能通过移动第一层的棋子来实现。(参照2,3)

2.移动棋子。移动棋子也将面临两种选择。
(1)在棋盘底层平移。棋子的PUNCT为基点，三条分别平行于六边(六边两两平行)的交汇于此，PUNCT沿线移动，棋子随行。(PUNCT棋作为参照点，棋子移动时，可摆放在原来PUNCT所在位置，让棋子在平移的时候，可以清楚的知道它可以选择的移动路线。)移动棋子之后，你同时可以选择旋转棋子，不过棋子必须围绕PUNCT作360度旋转。玩家可以选择只移动，或者只旋转，亦或者两者皆行。注意：只有旋转路线都在棋盘范围内的棋子，获准旋转。
(2)移动到其他的棋子上面。参照底层平移的规则，需要注意：
(A)玩家必须确保PUNCT落在已方的棋子上，MINOR DOTS则无所谓。如果玩家不打算进行桥接(见3)的行动，那么同时须确保，三个DOTS都能落在棋子上，而不是有所悬空。
(B)只有最上层的棋子是可以自由移动的。玩家可借此规定拦截对手。
(C)棋子可在任何层之间移动，不受限制。

3.移动棋子的特殊情况：桥接。不是任何情况下都可以进行桥接，需要满足：
(A)只有直形和折形能够进行桥接，因为他们有明显的两端。桥接需要符合2(B)的一般条件，唯一不同的是，两端需要落在其他的棋子上，但是中间的DOT可以悬空，在两个棋子之间连接，称为桥接。
(B)只有同一层之间可进行桥接。

三.致胜
首先将对边中点连接的玩家胜出。连接是以DOT为单位的，而不是以PIECE为单位的，也就是说，只要没有被覆盖的点(即使它所在的棋子有部分被覆盖)，无论在哪一层都可以作为通路。
当然路线也没有限制，只要可以连接两点，如何曲线救国都不紧要。

四.附注：高级玩法。
如果游戏结束，双方都不能连接两端，建议你开始叫做STANDARD GAME的玩法：
(A)进入中心六边形区域的规则将变动，新子进入受限。此区域只能够以移动的方式进入。
(B)游戏仍然以连接棋盘两边中点为目标，不过如果双方都不能完成此目标的话，占领中心六边形区域多者胜出。

我记得我一年前测试，大概还有1%-3%的女性倾向，怎么到了今天，就100%的男性倾向了。
唉，我是不是应该检讨一下自己由内而外发出的气质了。

孙悟空——找东找西

100.0%男性倾向,0.0%女性倾向 评点：您的文风冷静而镇定，言语间展现出强悍的思辨能力与恢宏的胸襟，一个男子汉的阳刚形象跃然纸上。 yodao | 博客男女

最近被美国人感动了。凌志美和李云娜，这两个人没有成为历史遗留问题，克林顿突然造访朝鲜，两个记者（姑且称之为记者）奔跑着走向飞机，然后是声泪俱下的亲人团聚。这个戏码，实在不能不让人感动。
大家都知道美国和朝鲜，必然达成了某种协议，这背后的种种内幕，光是猜测就叫人兴致盎然。
美国人有美国人纯真的地方，真的是一种简单、直接。两个所谓的记者在中朝边境被捕，如此以身犯险却在记者圈无甚声名，长着一幅亚洲人的样子，却地地道道的是美国人。所有人都会怀疑他们的身份。
美国人无惧这种怀疑，即使他出面营救更确证了这种怀疑，他也无惧。他很直接，你是美国的公民，美国就要保障你的安全。

要说两个最近恍然大悟的道理：
1、垃圾新闻会变成挑衅新闻。
每一个记者都不希望白跑一趟，我也相信每一个记者都对什么样的新闻能够上版面、占播出时间而心中略有所数。这是前提。
所以当你去一个记者会现场，发现这是特地为记者准备的舞台，只有精心布置的流程，设计如簧的对白，找一个寻常观众让你的新闻变得平民化的机会都没有的时候，这注定是一条垃圾新闻。
当然也可以设想这样的场景，一个记者经验丰富，也许太过于丰富了。她去到一通信社为国庆而准备的图片展，她想看到文革、6‘4，可是他看到没有，为什么没有？通讯社办的展览没有这些，说明了新闻自由什么状况？这一串问题都在她的脑海中。这是好问题，但是却是第二步，或许是第三步的，最初的事情没有做好，发生了什么，有什么是被展览的，他没有关心，接着他的观众也关心不到了。
这两种情况都可能诞生一条挑衅新闻，因为无聊的新闻本身，因为记者或者一个群体、一国国民的先入之见，挑衅新闻加深了这种先入之见。
2、彰显新闻专业性和时效性的24小时新闻台，面临着变成垃圾新闻台的危险。
一个电视台的老板突然发现，他每天都有很多unused news；进入电视台的实习生需要作品，需要练习，需要表现，可是水平不可能与有多年经验的记者相比，被指派的也是一些不那么重要的新闻，怎么办？那么去24小时新闻台吧。
24小时新闻台总要扪心自问的是，究竟我们是否需要那么快的新闻，究竟我们需不需要知道这条新闻。

汇丰业绩出炉，为什么能够成为香港无线最重要的六点半新闻的头条？
1、香港是大赌场。香港是一个没有实体经济的地方，香港的工厂都北移到珠三角，只有珠三角好，香港才会好，珠三角又靠欧美，只有欧美的买家好了，珠三角才会好。现在除了股市、楼市，所剩不多。
2、汇丰是香港人的心头好，港英时代，汇丰受到英国政府的大力支持，是香港唯一的发钞银行。当时流传一句投资土话，圣诞中买汇丰。也就是说，要想投资赚快钱，就到每年年底买汇丰股票，汇丰每年的业绩肯定是好的。汇丰最强的时候每股是150港币，现在是70几，金融危机的时候一度跌到30几。汇丰的地位虽然有所下降，但是香港人对它仍然厚爱，他的表现也证明它仍然实力强劲。
因为是赌场，所以要关注赌徒门的关注。

6月中旬，台湾方面表示要将“繁体字”申请为世界文化遗产。
看大朱大可先生的《汉字革命和文化断裂》一文，转引几段以表意见。

……

1950年，毛泽东主席在一封给同学的信件中宣称，“拼音文字是较便利的一种文字形式。汉字太繁难，目前只作简化改革，将来总有一天要作根本改革的。”这是最高领袖的战略设计。毛以最简洁的语言，公布了其文字革命的第一策划案。

……

“文革”期间出版的革命读物，无疑都是以简体字排版的。其中最具代表性的，是人民文学出版社和上海人民出版社出版的三种《水浒传》简体字本。它们是古典文献简体化的范本，向广大“无产阶级”昭示了文化现代化的图式。以横排简体的方式印刷古典文献，就是一次政治鉴定，它要从文字学的立场，判处《水浒传》乃至《红楼梦》无罪。而更多的繁体文献，则将继续以有罪身份遭到封存。在“文革”的极端语境中，繁体文本自身就是一种象征，代表着文明的记忆、流逝的岁月以及柔软温存的部分，而简体字则是革命、现代性和坚硬冷酷的象征。字形是一把时间之刀，制造了文明的分裂。

这种经过简化改造的文字，恰恰成了意识形态的重大隐喻和谶言。如同一些研究者所揭示的那样，从“爱”到“爱”的转型，正是“心”和“灵魂”大步沦丧的象征；而“圣”向“圣”的转型，则意味着精神高度（耳代表谛听，口代表言说，是尊者的精神性的哲学表征）向更为低级的土木建筑高度退化（又土，就是土的简单叠加，预言了当代城市所展开的高楼竞赛）。而由“陆”成“陆”，则预示着阶级斗争（“击”）和内讧型生活在中国大陆的盛行。此外，那些莫名其妙的符号“x”和“又”渗透到文字内部，腐蚀着它的灵魂，把它们变成一堆可笑的杂碎。神鸟“凤”改成“凤”就是一个范例，它以类似否决（“又”类似“X”）的方式，消解文字中的神话、神性、想象力和隐喻关系，并切断阅读/书写者的历史记忆和文化血脉。但这种粗暴的断裂模式，却完全符合革命式进化的原则。

这断裂直到1977年起才开始逐步弥合。人民文学出版社出版大批中外文学名著，简体字退出激进的“文化革命”程序，跟旧文明达成古怪的和解，并开始承载它的精神成果，而简体字原罪自此得到了掩蔽。这一文化妥协重塑了简体字的面容，使它看起来显得十分无辜，犹如一个道德纯洁的杀手。简体字是一个成功的僭替者，以新汉字的面目在世，在现代性的名义下，篡改着汉字的隐喻天性，阻止着传统文化复苏的进程。

在21世纪的中国大陆，那些喝简体字奶汁长大的一代，缺乏对繁体字的文化亲情，更遑论对古典文化的热爱。他们无视简体字的原罪，也拒不承认它作为汉字灭绝工具的历史。新简体字世系甚至公开指控说，“恢复繁体字是对80后的摧残”。这无疑是一种严重的罪名。繁体字一旦无法获得年轻一代的支持，便注定要在冷漠或声讨中消亡。不仅如此，它还要腹背受敌，被迫面对国家语委的行政威权——繁体字属于“不规范”汉字；学校教育中禁止书写繁体字；公共场合禁止使用繁体字，如此等等。这些律令就是文字修正和华夏文明复苏的坚硬屏障。鉴于上述原因，我们只剩下惟一的“救赎之路”——立即追认繁体字为“世界文化遗产”，因为早在50年前，它就已经死于那场大跃进的狂欢。（朱大可：《汉字革命和文化断裂》）

来香港一个月了，进过科大图书馆应该有五六次了。
第一次进去，就只是以远观绝不亵玩的心态，只想远远望一眼。因为在内地，大学图书馆不是随便可以进的，他是属于该大学学生独享的资源。
看到别人一个个通过电子感应装置，不需要任何的身份认证，才惊觉原来科大是向公众开放的。
不仅科大如此，公共图书馆也是如此。
香港是国际化大都市，各种身份的人混杂期间，所以说，他的图书馆是向世界人开放的。进得了香港，就进得了这里的图书馆。

所谓刻板印象，并不仅仅存在于我们对一类人、一类事的固定成见之中。因为习惯了一种生活方式，一种社会的制度，而以为当然，必然如此而生活，是不是同样归类于这种刻板印象，是不是一种极度自恋。
旅行是让自己脱离自恋的方式，知道有人这样生活，有人那样生活。
有了为了生计而绞尽脑汁，也有人为了赚到5000万的目标而锁住生活，对与错的判断，也许仅仅代表了自己的态度。好与坏的结论，也许仅仅反映了自己的利益。
看到社会、文明的差距，并且能够产生自省、产生改造自身的冲动，代表了一种生命的活力和意义，前提是这种冲动乃是基于理性的热情。
记住在这里见证、经历的公共事件，记住这里的人包括政府、媒体、市民、专业相关人士的表现。有些问题他们有了解决的方式，有些问题仍然困扰他们。他们的解决之道，不一定适用于我们的伟大前程，他们的困扰也不一定能使我们全身而退。
好好看着！